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      蒙古包審美與蒙古族人民生活實用性的關系

      發布時間:2018-09-13 09:36
          在研究蒙古包的審美特性時,需要時刻注意的問題就是,蒙古包所表現出來的視覺審美現象,并不是哪個藝術家為了形式需求而進行的創作,而是蒙古族人民在生活實用性的基礎上常年進行的一項集體創作,而且這個創作活動到現在還沒有結束。
      蒙古包
          在集體創作的過程中,視覺美的因素和實用性的因素不是彼此分離單獨存在的,而是其實用功能與藝術審美整合為一體的文化現象。比如搭建蒙古包的重要的部件“哈那”,我們在前面己經有所分析,它是蒙古包的骨架,其相互交叉的網狀特性是它的實用功能所決定的。但在蒙古人的眼中,這種交叉線條的形狀是美的。
       
          蒙古人的美感是來自“純粹”的形式嗎?顯然不是!首先“哈那”的網眼必須十分均衡,是支撐氈帳重力很關鍵的部分,同時也符合蒙古包制作框架構成中的規則美的原理。其次,“哈那”無節奏變化的重復、交叉線組合與其它有節奏變化、象征性的線條形成了蒙古包中有視覺趣味的線條對比形式。而在“哈那”式的圍墻上掛一些裝飾物,的確會產生與眾不同的視覺效果,這種形式美顯然己經被廣大牧民所接受了。在他們眼中,“哈那”做的結實、整齊就是“有用”的,同時結構還要好看,也就是“美”的。
       
          “實用”即“美”,這說明做的好的“哈那”在視覺形象符號上帶給牧民的感覺,會產生一系列的生活聯想,是趨向幸福感的,是視覺上“家”的感覺的延伸。
       
          蒙古包不僅在民間出于游牧經濟行為的需要而得到推廣,在蒙古人的上層社會生活里顯然也很有地位,已經定居生活的蒙古貴族仍然使用蒙古包作為自己的棲身之所,并以此作為自己游牧民族出身的認同。
      蒙古包框架
          蒙古包的特性決定了它不存在院落式的復雜建筑格局,也不存在向高度發展空間的問題,所以它的基本結構、造型樣式的變化很少,主要的類型就是以哈那多少為標準的規模區分。其建筑的造型手法和藝術語言雖然顯得簡單,卻有它具有民族個性的一面。
       
          位于鄂爾多斯高原中南部建于1955年的成吉思汗陵,其主體建筑就是三座相連的蒙古包式的大殿,后殿寢宮里設置著三個黃鍛子覆蓋著的蒙古包,里面分別安放著成吉思汗和夫人孛兒貼,二夫人呼倫,三夫人伊緒的靈柩以及成吉思汗胞弟的靈柩。東面偏殿是單獨的一座蒙古包,里面安放著成吉思汗四子托雷和夫人的靈柩。
       
          對于這位令整個民族都為之驕傲的祖先,蒙古人的后代認為:把他的陵寢設計為蒙古包的形式是最好的形式。因為蒙古人最希望得到的歸宿即此,蒙古包成為了蒙古人生活幸福的一種符號,因此它的形制不僅在游牧地區得到全體民族的認同,而且影響到皇家貴族的土木建筑形式,這樣一種深刻影響著民族整體文化審美心理的建筑文化現象更是絕無僅有的了。
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